"Статус" - слово спокусливе

"Статус" - слово спокусливе. Мало хто здатний відкрито визнати, що домагається його. В деякому сенсі бажання придбати високий статус вважається недостатньо пристойним. Як ми далі побачимо в цій главі, статус приходить у багатьох обличчях.

Я думаю, більшість людей потребують статус www.statuses.biz і хочуть його придбати, незважаючи на те, що у відкриту цього не визнають. Якщо ми скористаємося наведеним вище визначенням, то побачимо, що під статусом мається на увазі те положення, що ми займаємо в суспільстві, і та важливість, яку приділяють нам інші. Лише для тих, хто вирішує жити поза суспільства, байдуже те місце, яке вони в ньому займають. Нам необхідно відтворити картину суспільства в поняттях різних груп і нашого положення усередині цих груп, щоб осмислити той світ, у якому ми живемо. Для деяких людей навіть членство в пригноблених меншини з низьким статусом служить мети отримання якогось сенсу життя.

Статус - поняття, пов'язане з визнанням особистої влади або здібностей. Про себе знати, що ти хороший і цінний людей, хоча інші не віддають цьому належної, зазвичай приносить мало задоволення. У багатьох випадках статус є вагомим доказом позитивної зворотного зв'язку.

Деякі з технологій" - психологія, антропологія, соціологія - кожна по-своєму визначає поняття статусу. Психологи описують його у термінах задоволення "статусних потреб" - почуття приналежності, самоповаги, визнання з боку оточуючих - всі ці аспекти вносять свій внесок у почуття власної гідності. Після того, як Фрейд описав секс і агресивність як вроджені інстинкти, до них додався і третій елемент. Багато психологів і психотерапевти зараз дотримуються думки, що в якості ще одного інстинкту проявляються соціальні потреби. Ми потребуємо мати певні взаємовідносини з іншими людьми, бажаємо знати своє положення в суспільстві і прагнемо самореалізуватися в його рамках. Всі ці потреби нерозривно пов'язані зі статусом.

Антропологи порівнюють боротьбу людей за статус з тієї боротьбою, яка ведеться в світі тварин. У книзі "Спостереження за людиною" Дэзмонд Морріс описує, як "статевої статус" використовується у людей і тварин для демонстрації домінування. Він розповідає, як людиноподібні мавпи обох статей проявляють домінування, залазячи один на одного, і як ґвалтівники відчувають тимчасовий "вибухове зростання статусу", принижуючи свої жертв.

Морріс робить висновок, що "демонстрація статусу у звичайній суспільного життя витіснила силу м'язів і вступила в складний чудовий світ вербального обміну та візуальних ритуалів". Саме ця "демонстрація статусу у звичайній суспільного життя" і є предметом розгляду цієї глави.

Соціологи розглядають статус в поняттях громадських і культурних груп та їх взаємодії. Соціолог Макс Вебер описує статус як той престиж і повагу, якого люди удостоюють особистість й її положення в суспільстві. Він розрізняє "статусні групи" і "класові групи", вважаючи, що "статус" висловлює відмінності в стилі життя, а "клас" визначається економічними чинниками. Маючи певну кількість грошей і власності, вдається набрати певну "статусну групу". Проте важливі також і інші фактори, такі як рід занять, цінності та переконання. Вебер вважав, що людські цінності і переконання змінюють суспільство. Він вважав, що ми більшою мірою усвідомлюємо приналежність до певної статусної групі, ніж приналежність до якого-то класу. Вочевидь, є великий сенс в тому, що членство в "статусної групі" пов'язане з почуттям винятковості, ексклюзивності. Вебер писав про "статусних груп", що об'єднує одна і та ж "статусна ситуація". Він вважав, що ці групи грають дуже важливу роль в історії.

Індія в наш час безумовно підтверджує цю теорію. Кастова система цієї країни визначає, що Ви повинні носити (кольори, стилі усов, тип вузла, яким зав'язується тюрбан), роботу, яку можете виконувати, з ким маєте можливість укладати шлюб і де можете жити. Кастова система диктує навіть колір, який повинен бути пофарбований дім: у деяких місцях лише браминам самої вищої касти дозволяється офарблювати свої будинки в блакитний колір, який доповнює блакитні кольори їх одяг і ювелірних виробів. Для членів самої нижньої касти, відомої як "недоторканні", призначені самі не престижні роботи, наприклад, підмітання вулиць та чищення взуття. Члени найнижчої касти повинні знімати свою взуття, коли вони проходять повз членів вищої касти, їх діти в школі повинні сидіти на підлозі, у місцевих кав'ярнях вони не можуть користуватися тими ж чашками, що і представники вищої касти. Однак кастовий статус не завжди відображає економічне становище. У деяких областях ринкові сили і попит на послуги призвели до того, що групи населення нижчих каст отримали достатню впливовість.

Уряду Індії не раз намагалися покінчити з кастової системою, але постійно натрапляли на сильний опір. Коли колишній прем'єр - міністр В.П.Сингх спробував ввести систему резервування робочих місць для представників нижчих каст, він зіткнувся з перспективою масової непокори. Студенти - представники вищих каст - оголосили "кастову війну". Дана ситуація зберігається і на момент написання цієї книги.
Вісімдесяті роки у Великобританії знаменовались зміною відношення до яка звернула на себе увагу статусної групі "юппі".

"ЗЛОВОНИЕ" СТАТУСУ

У 1988 році на полицях газетних кіосків з'явився новий журнал. Це видання, прославлявшее цінності вісімдесятих років ("Жадібність - це добре"), представлені в таких фільмах, як "Уолл-стріт", було названо "Статус Великобританії", і воно виходило під претензійною гаслом "Для людей, у яких багато грошей". Як і безліч інших аналогічних видань, цей журнал дорого коштував і мав бідний зміст, здебільшого - глянцеві рекламні оголошення. Не дивно, що незабаром журнал зазнав невдачі з-за вульгарного стилю подачі матеріалів. Издатель, хтось Майкл Хорнет, виявився глибоким бан-кротом. Він намагався підтримувати журнал на плаву, користуючись п'ятнадцятьма фальшивими іменами, вісімнадцятьма підробленими адресами, дев'ятьма раз-особистими іменами компаній і двадцятьма одним банківським рахунком. Призначивши йому термін тюремного ув'язнення п'ять років, суддя Грехем Лоутон сказав: "Ваш журнал прославляв жадібність, поверховість, снобізм і егоїзм. Ви жили у вигаданому світі".

Коли я вперше вирішила написати про проблеми статусу, мені кинулася в очі змішаність реакції людей на це поняття. Одні стверджували, що у вісімдесяті роки статус займає всіх і вся, статус асоціювався в них з такими символами сучасного ділового світу, як факс-апарати, мобільні телефони і годинник "Ролекс" - явні індикатори багатства. Інші стверджували, що "не купляться" на статус і не звертають на нього ніякої уваги - не судять людей з посади, великому будинку або одязі від модних дизайнерів; ці люди розглядали статус як якість, пов'язане з демонстрацією поверхневого переваги.

Коли я працювала в театрі (це було кілька років тому), мені довелося бути присутнім на семінарі, присвяченому ідеям людини, якого звали Кейт Джонстон. Весь семінар був присвячений проблемам статусу: який статус ми надаємо собі самі, наскільки він залежить від того, з ким доводиться мати справу, як піднімається або падає статус залежно від ситуації в п'єсі. Ми переконалися, що для передачі трагічності що відбувається на сцені необхідно продемонструвати різке падіння статусу головної дійової особи. Комедія ж часто базується на тому, що чинним особам з низьким статусом вдається досягти більшого, ніж персонажам з високим статусом. Ми з'ясували, що сцена добре вдавалася в тому випадку, коли актори підходили до спілкування персонажів як до певного компромісу статусів.

З театру я перейшла до керівництва курсами по спілкуванню і публічних виступів. І знову час від часу мені доводилося чути від людей, що їх труднощі пов'язані з проблемою статусу. Хто-то нечітко висловлював свої думки, оскільки переїхав з сільської місцевості, де жив в молодості, а в місті над ним почали глузувати з-за те, що він "смішно говорить". Дівчині подобалося говорити зі своїми однолітками, однак вона починала мимрити і бурмотіти, коли говорила зі старшими за посади. Звільнені службовці несподівано стикалися при прийомі на роботу з тим, що недооцінювали себе на співбесіді, оскільки зміна статусу з-за втрати роботи зробило руйнівний вплив на всю особистість. Деяким жінкам доводилося зустрічатися з ворожістю і презирством, коли вони проводили презентації для груп чоловіків - їх розглядали як особистостей з низьким статусом з-за підлоги. Я й сама знала, що та сором'язливість, яку відчувала у певних ситуаціях, була пов'язана з моїми власними уявленнями про статус. У маленькому валлійська містечку, де я росла, наявність англійської вимови вважалося "шиком" і автоматично призводило до отримання більш високого статусу. Кейт Джонстон написав, що "кожен рух або зміна здійснюється з урахуванням статусу", що "жодна дія, звук або рух не є безцільним" і що "зміни статусу стають очевидними, коли виникає конфлікт". Його коментарі можна віднести не тільки до театру, але і до реального життя.

Демонстрація статусу має місце постійно і скрізь. Коли охоронець або швейцар веде себе помпезно офіційно, він "розігрує" той високий статус, який, на його думку, надає йому уніформа. Коли водій різко гальмує перед пішохідним переходом, даючи Вам можливість перейти дорогу по "зебрі", вона чи він на якесь мить демонструє більш високий статус, ніж ваш, і "вирішує" дати Вам можливість перейти. Коли начальник навмисно утримує в таємниці від підлеглих інформацію, вона або він робить так з бажання захистити свій власний статус.

В результаті проблема статусу почала здаватися мені досить цікавим предметом, і я вирішила провести його подальше дослідження. Чому іноді люди дивно реагують на саме це слово - "статус"? Чому про нього так погано відгукуються в пресі? Мені здалося, що тут треба звернути увагу на такі обставини:

• Статус є визнання оточуючими цінності індивідуума. Статус не слід вимірювати в поняттях добробуту (хоча в Америці іноді і вважають по-іншому). Цінність Вашої особистості може бути виміряна тільки тим, наскільки Ви інтелектуальні, культурні, впливові і як ставитеся до оточуючих.
• Кожна особа надає собі певний статус - тобто відчуття відносної важливості.
• Кожен, хто живе в суспільстві, потребує подяки та уваги з боку інших людей. Людині потрібна компанія, схвалення і заохочення. Ми є соціальними істотами і відчуваємо потребу отримувати від інших лю дей-певне підтвердження своїх достоїнств. Це підтвердження пов'язане з тими думками, які ми складаємо щодо власної важливості. На думку Майкла Ши (це колишній прес – секретар королеви Великобританії, який мав масу можливостей стосуватися питань статусу), наведеному в його книзі "Вплив", "самим великим бажанням особи є бажання відчувати свою важливість".
• Чим ближче Ваше визначення свого статусу того визначенням, яке дається Вам в якійсь ситуації, тим комфортабельніше Ви себе почуваєте. Статус змінюється залежно від того, з якими людьми доводиться мати справу.
• Людина має потребу в тому, щоб розбиратися в ієрархії і "статусних системах" того суспільства, у якому живе - від розуміння того, як функціонує школа до отримання уявлення про роботу уряду, системи здравоохра-гання і т.п. Ми хочемо знати своє місце за столом" і те, на що можемо розраховувати в суспільстві.
• На мою думку, сама людська природа пробуджує у людей бажання відчувати себе важливими і помітними в ієрархії - тобто прагнути до підвищення статусу. Такими ієрархічними системами можуть бути і невеликі одиниці, наприклад, родина. Поряд з материнськими інстинктами однією з причин, по якій деякі з жінок хочуть мати дітей, є те, що вперше в житті вони знаходять певний статус - стають "важливими", причетними до ролі матері. У великих одиницях громадських структур можна задовольнити свої статусні потреби, ставши міським радником або увійшовши в рада директорів великої компанії.
• Ми визнаємо за іншими людьми певний статус, і це допомагає нам проясняти свої цінності і переконання. Ми ким-то захоплюємося, і вони подають нам приклади, яким ми слідуємо або прагнемо дотримуватися.
• Люди схильні асоціювати статус що відбувалися в минулому подіями. Коли ми були дітьми, плакали, щоб привернути до себе увагу. Ставши постарше, багато хто з нас зрозуміли, що поведінка, при якому доводиться добиватися уваги, є незрілим і неправильним: не слід виділятися подібним чином. Деякі з нас пов'язують пошуки статусу і визнання саме з такими повідомленнями. Ми виховані в думки, що потрібно бути самодостатніми. На відміну від американців, британці цінують стриманість і холоднокровність.
• Статус буває пов'язаний і з домінуванням, з підпорядкуванням і владою. У багатьох людей з цими словами пов'язані неприємні асоціації. Нам подобається бути приємніше і краще, ніж ми є насправді. Людям не подобається визнавати, що вони прагнуть до влади і домінування. У деяких з нас мало досвіду конструктивного використання влади. Вочевидь, багато випробували на собі деструктивне використання влади, яке виявилося досить болючим. Ми схильні прирівнювати статус до влади і тому розглядаємо його як якусь загрозу.
• Існує два види статусів. Перший - активний статус - ґрунтується на таланті, особистих якостях, уміння і навики, здібності, досягнення та їх визнання іншими людьми. Антропологи називають це "функціональним статусом". Другий вид - явний або формальний статус - залежить від того, як людина народилася, одружився, як себе поводить і "подає". У антропології це називається "не функціональним" або "придбаним статусом". Наприклад, у деяких членів королівської сім'ї активний статус, на мою думку, незначний, у той час як їх формальний статус можна вважати досить високим. З іншого боку, має певні навички керівник може досить високо котируватися за активного статусу серед своїх друзів - начальників. Проте людям властиво приділяти більшу увагу зовнішній стороні, тому начальнику, який прагне вплинути на велику аудиторію, іноді доводиться демонструвати певний тип поведінки, що символізує наявність високого статусу.
• В чому-то все це нагадує співбесіди при прийомі на роботу. Маючи на руках Вашу біографію і список досягнень, інтерв'юер може надати Вам певний статус. Але якщо в ході співбесіди Вам не вдасться підтвердити його очікування демонстрацією "формального статусу", Ваші шанси бути прийнятим на роботу можуть сильно знизитися. Те, як люди використовують "зовнішній" статус, часто дає вказівку оточуючим, як на неї реагувати.